다시 환대의 집을 흉내내는 것을 꿈꾸면서....
1937년 10월 피터 모린은 한 라디오 방송과 인터뷰를 했다. 방송 내용은 가톨릭노동자신문 11월호에 활자화되었다. ...
모린의 첫 단계 경제 불황의 해결 방안은 ‘가능한 대로’ 필요한 사람에게 음식과 옷을 주고 거처를 제공하며 무지한 이를 가르치는 것이었다. 인터뷰하는 기자가 만일 그 첫 단계가 물질세계에서 영적세계를 표현하는 것이라면, 즉 타인을 위한 봉사를 통해 영성을 드러내는 일이라면 어떻게 그일을 성취할 수 있는가라는 질문을 했다. 모린은 ‘’어쩔 수 없이 가난하게 된 사람들과 한 지붕 아래 살고 한 식탁에서 밥을 먹는 자발적인,가난을 선택한 사람들’’에 의해서 성취될 것이라고 대답했다. 그들은 사람들이 추구하는 ‘인간관계 영성’의 모범이다.
자발적으로 가난한 사람들과 동료들의 임무는 자본가들에게 책임을 인식시키는 것이고, 노동자에게 노동은 상품이 아니라 선물임을 인식시키는 것이다. 모든 부가 하느님께 속하기 때문에 더 많은 부를 얻는 것이 곧 책임있는 소유라고 할 수 없다. 오히려 자본가는 ‘하느님이 재산을 맡긴 사람’으로 사업의 이익을 하느님의 자녀들을 위해 사용해야 한다. ... 자본가는 사업의 이익을 공동체의 필요에 따라 써야 한다.
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‘그리스도교가 실패했는가?’라는 질문에 대해, 모린은 그리스도교는 시도조차 하지 않았기 때문에 실패한 적이 없다고 하는 체스터톤의 말로 대답했다.
“그리스도교는 실천적이지 않습니다. 그것은 그리스도교를 제외한 모든 시도를 다 해보았다는 말처럼 정작 그리스도교는 시도조차 하지 않았습니다. 사람들의 시도가 모두 실패로 돌아갔다고 해서, 이른바 실천적인 사람들이 실천을 다 했다는 의미는 아닙니다. 이른바 실천적인 사람들이 자신들이 믿음을 고백하는 그리스도교를 실천할 때에 비로소 실천은 시작될 것입니다.”
그리스도교는 모린이 삶을 다해 믿음을 고백한 종교이며 그가 세운 운동에 의해 실천에 옮겨졌다.
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예루살렘의 초기 그리스도인들처럼 환대의 집에 모인 사람들은 스스로 가난했고, 가난한 사람들 사이에서 복음을 충실하게 살고 있었기 때문이다.
차별이 없기에 누가 손님이고 누가 주인인지 말하기 어렵게 되었다. “가톨릭 일꾼들은 그들이 섬기는 이들과 일체감이 높습니다. 일꾼들은 자신들의 침대를 내주고 소파에서 잠을 자거나, 손님들이 가득 찰 때에는 마룻바닥에서 잡니다.” 이 모든 것이 자발적이고 인격적인 희생으로 행해졌으며, 섬기는 사람과 섬김을 받는 사람이 하나였다. (피터 모린 20세기에 살다 간 예언자. 마크 H. 에리스 지음. 조세종 옮김. 하양인).
***민들레국수집이 다시 도로시 데이와 피터 모린의 환대의 집을 흉내내는 것을 꿈꿉니다. 1937년 미국 뉴욕에서처럼 2019년에 대한민국 인천에서 함께 꿈을 꿉니다.
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