가톨릭뉴스 지금여기는 지난 9월 1일 임시이사회에서‘도로시 데이’를 언론사의 보호자(주보, 主保)로 삼았다. 도로시 데이(Dorothy Day, 1897-1980년)는 피터 모린과 더불어 가톨릭일꾼(Catholic Worker)운동을 창립한 그리스도교 평화주의자이며, 가톨릭일꾼 신문을 통해 자신들의 신념과 신앙을 밝혀왔던 언론인이기도 했다.

도로시 데이는 전통적인 가톨릭신앙을 고수하면서도 교회의 복음적 회심을 기대하며 살았는데, 자기 자신과 교회가 그리스도와 일치하기를 갈망했기 때문이다. “나는 가난하고 정결하며 순명하기를 바랐다. 나는 살기 위하여 죽고 싶었고, 낡은 인간을 벗어버리고 그리스도를 입고 싶었다. 다른 말로 하자면 나는 사랑하고 있었다. 그리고 사랑에 빠진 모든 여인처럼 나는 나의 사랑과 일치하고 싶었다”고 고백했다. 그리고 교회는 그리스도께서 달리셨던 십자가이기 때문에 사랑할 수밖에 없다고 여겼다.

도로시 데이는 특별히 가난한 이들과 일치함으로써 교회가 그리스도와 일치하기를 원했다.

“기업가 같은 사제들, 그들이?가진 어마어마한 재물. 가난한 이들, 노동자들, 흑인들, 멕시코인들, 필리핀 사람들에 대한 책임감의 부족과 억압, 그리고 심지어 우리의 산업주의. 이런 것들이 나로 하여금 사제들은 아벨이기보다 카인이라고 자주 느끼게 하였다. ‘내가 동생을 지키는 사람인가요?,’ 교회는 사회질서에 관하여 이렇게 말하는 것 같았다. 교회에는 풍부한 자선이 있었지만, 정의는 너무나 적었다. 그럼에도 불구하고 사제들은 성사 분배자들이었고, 사람들에게 그리스도를 가져다주고 우리가 그리스도를 입게 해주며, 세상에서 우리가 평화와 일치감을 더 느낄 수 있도록 해주는 사람들이었다. ‘최악의 적들은 집안에 있다’고 그리스도는 우리에게 경고하였다.”

그리스도의 교회란 가난하고 억눌린 이들을 돌보는 집이 되어야 했다. 그러나 현실은 그렇지 못했다. 도로시 데이는 이상주의자이기는 하지만 결코 낭만주의자는 아니었다. 도로시 데이는 지상교회로서 가톨릭교회 역시 현세적 사명을 수행하면서 죄악에서 자유로울 수 없음을 의심하지 않았다. 그러나 교회는 그 가르침과 일치해서 살지 못하더라도 하느님의 말씀을 충실히 선언할 수는 있다고 보았다. 이 점에서 도로시 데이와 가톨릭일꾼 신문은 신앙 안에서 교회와 세상에 대한 긴장감을 늦추지 않았다. 그리고 그 신앙의 핵심은 ‘사랑’이었다.

도로시 데이는 자서전인 The Long Loneliness(오랜 외로움)에서 “우리 모두 오랜 외로움을 안다. 우리 모두 유일한 해답은 사랑임을, 그 사랑은 공동체와 함께 오는 것임을 이제 안다”고 말했다.

 

급진적 아나키스트, 도로시 데이

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▲ 반전운동에 참여한 도로시 데이

도로시 데이는 1897년 11월 8일 뉴욕 브루클린에서 존 데이와 그레이스 데이의 5남매 중 셋째로 태어났다. 캘리포니아에 거주하면서 샌프란시스코 대지진을 경험하고, 시카고로 이주해 청소년기를 보내면서, 다문화적인 시카고의 풍경 속에서 잭 런던, 업튼 싱클레어 등의 책을 읽으며 예술적 감수성과 세상에 대한 이해를 넓혀나갔다.

1914년에 어배너 섐페인 소재 일리노이 대학(University of Illinois Urbana-Champaign, UIUC)에 입학해 급진적인 사회사상이 담긴 책들을 읽으며 사회당에 가입하였고, 가족을 따라 뉴욕으로 이주해 뉴욕의 사회주의 신문 콜과 월간지 대중의 기자로 활동하며, 트로츠키를 만나 인터뷰하고 어린이 노동과 가난한 자들의 현실을 보도했다.

뉴욕의 급진주의자들, 지성인들, 작가들과 어울리고, 극작가인 유진 오닐과 절친하게 지내며 백악관 앞에서 여성참정권론자들과 함께 연합시위에 참여했다가 투옥되어 옥중 단식투쟁을 벌이기도 했다. 옥중에서 유년 시절 이후 손 놓았던 성경을 다시 읽기 시작했다.

1919년부터 대중의 후속지인 해방자의 기자로 복귀해 신문기자 리이오넬 모이즈의 아이를 가졌으나 가슴 아픈 낙태를 하고 나서, 이후 그녀는 완고한 낙태 반대자가 되었다. 1922년부터 뉴올리언스 아이템 기자로 활동하면서 자전적 소설 열한 번째 처녀를 출간해 이 책의 영화 판권으로 스태튼 아일랜드 해변에 작은 집을 마련했다.

1926년 생물학자이자 아나키스트이며 무신론자인 포스터 배터햄을 만나 사랑에 빠져 스태튼 아일랜드에서 함께 생활하며 행복한 시절을 지냈다. 자연의 아름다움을 통해 하느님에 대한 믿음을 발견해 갔다.

“해변을 걷고, 방파제에서 낚시하는 그 사람 곁에 앉아 쉬고, 잔잔한 만으로 나가 함께 배를 젓고, 들판과 숲을 돌아다녔다. 내게는 온전히 새로운 경험, 생명과 기쁨을 얻어 누리는 경험이었다. … 이 아름다운 세계를 보라. 어떻게 하느님이 없을 수 있을까?”

1927년에 딸 다말 테레사가 태어나면서 그해 12월 28일, 스태튼 아일랜드의 한 가톨릭교회에서 세례를 받고 입교하면서 포스터와 헤어졌다.

 

그리스도교 평화주의자, 도로시 데이

1932년 12월, 미국 대공황의 절정기에 일어난 ‘굶주림의 행진’을 취재하기 위해 워싱턴으로 가면서, 시위 참여자들에 대한 공권력의 야만적인 대우와 불평등한 현실에 깊은 슬픔을 느끼고 분노하여, 가난한 자들을 위해 자신이 사용되도록 간청했다. “나는 눈물과 고통으로 특별한 기도를 올렸다. 보잘것없는 재주이지만 우리 노동자들과 가난한 이들을 위해 사용하도록 길을 열어 달라”는 기도였다.

취재를 마치고 돌아온 뉴욕에서 장차 영적 스승이자 동지가 될 피터 모린을 만나 평생을 바치게 될 ‘가톨릭일꾼운동”을 시작했다.

1933년 5월 1일 뉴욕 유니언 광장에서 ‘가난과 환대, 그리스도교 평화주의 노선을 담아낸’ 가톨릭일꾼 신문 창간호 2천5백 부를 배포했다. 이후 이 신문은 1936년 15만 부까지 발행 부수가 늘었으나, 평화주의 노선을 견지한 까닭에 제2차 세계대전 중에는 1만 부로 구독자 수가 줄기도 했다. “예수님께서는 우리에게 ‘평화가 아닌 칼’을 주러 오셨습니다. 당신 자신이 한편이 되어 싸웠던 사람들을 위해, 당신이 함께하시고자 했던 사람들을 위해 우리가 싸우기를 바라셨습니다. 그분은 거절당한 사람들, 조롱당한 사람들과 더불어 살았습니다.”

이처럼 도로시 데이는 말 없는 자들의 말이 되고, 평화를 빼앗긴 자들의 칼이 되고, 가난한 자들의 이웃이 되어 그리스도의 가르침을 실천했다. 또한 대접하는 사람과 대접받는 사람이라는 구분 없이 나눔을 실천하는 ‘환대의 집’을 열었으며, 1935년에는 녹색 혁명을 위한 농촌 공동체인 농장공동체도 시작했다.

1936년 스페인 내전이 일어나자, 가톨릭일꾼 신문에 자신을 가톨릭 신앙의 옹호자라고 밝힌 프랑코 총독과 그의 파시스트를 지지하던 미국 가톨릭교회의 입장에 반대하는 글을 실어 독자들의 거센 반발과 구독 취소가 잇따랐지만, 태도를 바꾸지 않았다. 1939년 제2차 세계대전이 한창일 때도 가톨릭일꾼 신문은 평화주의 입장을 고수하여 안팎으로 많은 공격을 받았다.

1948년 5월 15일 영적 스승이자 동지인 모린이 세상을 떠나고, 1952년 자신의 영적 순례기이자 자서전인 The Long Loneliness을 출간했다.

1955년 핵공격 대피훈련에 반대하여 불복종운동을 벌이면서, 계속된 시위 때문에 도로시는 여러 차례 벌금형을 선고받고 유치장에 수감되기도 했으나, 시위는 1961년까지 계속되었고, 마침내 1962년에 대피훈련이 중단되었다. 1956년 2월 흑인 민권운동이 고조되던 시기에 KKK단의 위협과 공격 속에 있던 그리스도교 농업 공동체 ‘코이노니아’를 방문하던 중 총격을 받기도 했다.

도로시는 혁명이 일어난 쿠바를 방문해, 가톨릭일꾼 신문에 쿠바 사람들의 일상적 삶을 다루고, 1963년에는 ‘평화를 위해 일한 어머니’ 50명과 함께 로마 순례를 떠났다. 이때 바오로 6세 교종은 접견 중 가톨릭일꾼과 도로시에게 감사를 표시했다. 또한 1965년에는 제2차 바티칸공의회에서 교회가 모든 전쟁에 반대하는 선언을 발표하라며 로마에서 19명의 가톨릭 신자들과 함께 열흘간 단식했다. 가톨릭일꾼 회원들은 베트남 전쟁을 비롯해 전쟁을 반대하며 징병거부운동을 벌이며 감옥에 가거나 대체복무를 선택했다.

도로시는 콜카타(구 캘커타)를 방문해 마더 데레사와 만났는데, 마더 데레사는 “오직 하느님만을 위해 그렇게도 많은 사랑과 희생을 바친 도로시 데이는, 예수라는 포도덩굴의 너무나도 아름다운 가지였다”고 말했다.

“나를 성인이라고 부르지 마세요”

도로시 데이는 1973년 일흔다섯의 나이에도 농장노동자연합 시위에 가담하여 마지막으로 투옥되기도 했다. 그러나 “일생 동안 괴로운 사람은 편안하게 해주고 편안한 사람은 괴롭게 했다”는 이유로, 노트르담 대학으로부터 레테르 훈장을 받았다. 물론 그 ‘편안한 사람’은 세상의 힘 있는 자들과 부유한 자들이겠지만, 도로시 데이는 그 사람들뿐만 아니라 자신에게도 엄격했다. 혹시 자신이 안락하고 나태한 생활을 하고 있지는 않은지 끊임없이 되물었다.

“덕 있는 사람이 되려는 마음으로 시작했다가 결국에는 독선적인 사람이 될 수도 있어요. 진지하게 자선 활동을 행하는 실천가가 되다 보면, 주님이 자신에게 특별한 축복을 내리셨다고 생각하는 겁니다. 자신이 한 일을 굉장히 뿌듯해하며 춤을 추고 다니지요. 교만이라는 죄를 짓는 겁니다.”

이어 예수회 회원들이 수여하는 이삭 헤커상과 간디 평화상도 받았다.

1976년 필라델피아에서 열린 세계성체대회에 참석한 도로시 데이는 “우리 모두 조금 가난해지도록 노력합시다. 제 어머니는 ‘모든 사람이 조금씩만 덜 가지면 한 사람 몫이 더 나온다’고 말씀하시곤 했습니다. 우리 식탁에는 항상 한 사람 몫의 자리가 더 있었습니다”라고 강연했다.

급기야 도로시 데이는 1980년 11월 29일 여든세 살의 나이로 이승을 떠났다. 묘비에는 빵과 물고기 문양과 함께 ‘데오 그라티아스(하느님께 감사드립니다)’라는 글이 새겨졌다.

도로시 데이는 생전에, 자신을 성인으로 우러러보는 사람들에게 종종 이렇게 말하곤 했다. “나를 성인이라고 부르지 마세요. 나는 그렇게 쉽게 물러나고 싶지 않답니다”라고 말했으나 1983년 시성절차가 시작되었다.?

 

도로시 데이는 지금 시성 절차의 네 단계 가운데 첫 번째 단계로 ‘하느님의 종’이라는 호칭을 받았다.하느님의 종(라틴어: Servus Dei)은 교황과 로마 가톨릭교회에서 하늘나라의 성인으로서의 공식적인 승인을 숙고하려고 선종한 신앙인의 일생과 업적을 조사하기 시작한 사람에게 주어지는 호칭이다.

다음 단계에서 도로시가 순교했다거나 덕행에 뛰어난 모범을 보였다는 판결이 나면 ‘가경자’가 되는 것이다. 그 다음에 시성성에서 가경자의 기적을 확인한 다음에는 시복됨과 더불어 ‘복자(여성형은 복녀)’라는 칭호를 받게 된다. 마지막 단계로 절차를 통해‘성인’(여성형은 성녀)으로 불리게 된다.

 

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